Monarchia socialista e potere ereditario? O democrazia e Stato di diritto?

A cura di Jean-Claude Martini ed Eros Rossi Fomìn.

DA CORREGGERE E METTERE LE NOTE NELLA PARTE DELLE ELEZIONI

https://cepsongunbr.com/2020/03/27/a-coreia-do-norte-e-uma-monarquia/

Indice

Il contesto culturale coreano

I concetti di “democrazia occidentale” semplicemente non funzionano per spiegare la Corea perché non è una democrazia occidentale e non si basa su concetti occidentali. È una nazione millenaria con un’immensa omogeneità nella sua composizione culturale e politica che riflette la sua costruzione socialista degli ultimi 70 anni e il suo modo di vedere la vita.
Combattere il più possibile l’orientalismo è un dovere per ogni persona di sinistra (concetto che in fondo significa avere una visione stereotipata ed eurocentrica secondo cui tutto ciò che viene dall’Oriente è “strano”, “bizzarro” o semplicemente perché proviene dall’Oriente “meno civilizzato”). Combattere l’orientalismo è importante per evitare di unirsi a un discorso imperialista che non è il nostro e che, per ragioni chiaramente convenienti alla sua aspirazione all’egemonia globale, attacca incessantemente la RPDC con i soliti argomenti della “dinastia comunista della famiglia Kim” o della “dinastia dittatoriale dei Kim”.

Potere in mano al leader o al popolo?

La Repubblica democratica popolare di Corea è uno Stato socialista in cui il potere è detenuto nelle mani del popolo e alle sue organizzazioni di potere popolare, come l’Assemblea popolare (sia comitati nazionali che locali), il Partito e l’esercito. È quindi un errore pensare che il potere si concentri esclusivamente sulla figura del leader, anche se queste istituzioni hanno naturalmente un leader.
Il leader della RPDC non concentra il potere nelle sue mani, lavora all’interno di una struttura di governo molto chiara e organizzata secondo la Costituzione popolare coreana.

Quali sono le reali posizioni di potere dei Leader?

Kim Il Sung è stato Presidente della Repubblica, Premier della Repubblica, Segretario generale del Partito dei Lavoratori di Corea (WPK) e Comandante supremo dell’Esercito popolare coreano (Generalissimo).
Kim Jong II è stato presidente del Comitato di difesa nazionale della RPDC, segretario generale del WPK e comandante supremo dell’esercito popolare coreano.
Kim Jong Un è presidente del Comitato per gli affari di Stato della RPDC, presidente del Partito laburista coreano e comandante supremo delle forze armate della RPDC (maresciallo).

La struttura politica del Paese

Quello coreano, guidato dal Juché, è un modello di pianificazione socialista per il periodo della trasformazione del capitalismo in comunismo. Essendo destinato al periodo di trasformazione, il modello prevede un ruolo per lo Stato.

La “Repubblica Democratica Popolare” in “RPDC” è spesso derisa dai reazionari e dai liberali di “sinistra” che la paragonano al “Socialismo” in “Nazionalsocialismo”. Tuttavia, la RPDC ha una struttura democratica complessa e avanzata, a tutti i livelli, e i suoi cittadini hanno accesso a un livello di democrazia mai visto nelle cosiddette nazioni “libere” dell’Occidente. Indagheremo, brevemente, come funziona il loro sistema di governo e di gestione.

Nella RPDC esistono numerosi organi del potere statale, tutti eletti democraticamente. La sezione seguente spiegherà cosa sono ciascuno di questi e come interagiscono.

L’Assemblea Popolare Suprema
L’Assemblea popolare suprema (SPA) è il più alto organo del potere statale nella RPDC, al di sopra di ruoli come presidente e leader supremo. È composto da lavoratori e contadini eletti, che rappresentano principalmente il Partito dei Lavoratori della Corea, e ha il potere di emanare nuove leggi e rimuovere quelle vecchie, nonché di modificare la costituzione della nazione.
Le riunioni della SPA si tengono una o due volte l’anno (le elezioni nazionali si svolgono ogni cinque anni), ma le riunioni straordinarie possono essere indette dal Presidium o su petizione di almeno un terzo dei membri.

Il Presidium dell’Assemblea Popolare Suprema
Il Presidium SPA è l’equivalente del Consiglio Centrale nell’URSS, ed è un consiglio eletto di politici a tempo pieno che gestiscono le operazioni quotidiane dello Stato. Anche se non è in sessione, l’APS è l’organo supremo del potere statale.
L’APS elegge un presidente, un vicepresidente, nonché i segretari e i membri generali. Questo Presidium NON ha l’autorità di modificare la costituzione o di introdurre nuove leggi importanti – cosa che può avvenire solo tramite voto democratico nella SPA, tranne in caso di invasione, e anche in questo caso la priorità è cercare di convocare un’emergenza riunione della SPA.
Il ruolo primario del Presidium è quello di eseguire le decisioni prese dalla SPA, di supervisionare i vari comitati istituiti dalla SPA e di collaborare con le Assemblee Popolari Locali e con il sistema dei Tribunali.

La Commissione Nazionale di Difesa
Menzioneremo brevemente la Commissione di Difesa Nazionale (NDC), poiché, a causa della natura della politica Songun (militare in primo luogo) della RPDC, è un organo importante nella nazione. Anche l’NDC è eletto dalla SPA e opera in modo simile al Presidium.
Il ruolo principale dell’NDC è quello di supervisionare la continua espansione del programma militare e nucleare della RPDC. Ha il potere di dichiarare lo stato di guerra e di mobilitare unità in tale evento.

Il Gabinetto, o Consiglio dei Ministri
Il ruolo primario del Gabinetto è quello di supervisionare l’economia pianificata della RPDC, al fine di mantenere una crescita equilibrata, e di svolgere attività diplomatica con gli altri Stati.
Anch’esso è nominato dalla SPA, ed è subordinato alla SPA, e al Presidio quando la SPA non è convocata. Tutti gli organi nazionali del potere statale nella RPDC sono eletti dal popolo o dai suoi rappresentanti nella SPA.
Il Consiglio dei Ministri può adottare misure, ma non nuove leggi o emendamenti costituzionali. Il Primo Ministro è il rappresentante ufficiale della RPDC, il cui ruolo è attualmente occupato dal compagno Pak Pong-ju.

L’Assemblea popolare locale
L’Assemblea popolare locale (LPA) è l’equivalente della RPDC del modello britannico dei consigli di contea, solo che ha molto più potere e capacità di aiutare la sua area rispetto ai suoi equivalenti britannici.
Inoltre è eletta per cinque anni allo stesso modo dell’Assemblea Popolare Suprema. Può adottare misure per attuare leggi, organizzare piani per attuare le decisioni del Consiglio dei Ministri in materia economica (la natura della RPDC come economia pianificata significa che organi come l’LPA hanno molto più potere sull’economia locale che nelle economie di mercato ), ed eleggere o revocare giudici e altri membri del sistema giudiziario.

Il Comitato Popolare Locale
Il Comitato Popolare Locale è l’equivalente del Presidium della LPA ed è eletto dalla LPA.

Il sistema sindacale
Un breve accenno al sistema sindacale della RPDC è importante per comprendere veramente la natura democratica del paese, dove il potere popolare si realizza veramente. A differenza delle economie capitaliste, dove i sindacati sono visti come ostacoli alla sempre presente motivazione del profitto, i sindacati sono fortemente incoraggiati e sovvenzionati dal governo coreano. I sindacati hanno il potere di scioperare se lo ritengono opportuno e di prendersi cura dei bisogni dei singoli gruppi, all’interno del sistema collettivista che fa sì che tutti lavorino insieme.
Esiste anche un’Unione dei bambini attiva, con grande orrore degli Stati imperialisti che a malapena consentono agli adulti di avere sindacati.
Questo sistema sindacale rafforza la dittatura del proletariato, consentendo al popolo molteplici metodi democratici di soddisfare i suoi desideri e bisogni.

Il sistema di lavoro Daean
Il sistema di lavoro Daean è l’equivalente di come funzionerebbero i Soviet dei lavoratori dell’URSS. I luoghi di lavoro sono gestiti da un Comitato eletto, che decide come attuare i decreti del Consiglio dei Ministri e dell’SPA per quanto riguarda gli obiettivi economici.
Questo comitato deve essere composto per almeno il 60% da lavoratori, per evitare che il Consiglio sia dominato da elementi vecchio-borghesi. Lo stesso Comitato del Partito elegge un comitato esecutivo, che assume il ruolo della gestione quotidiana del posto di lavoro, l’equivalente del Presidium e del Comitato Popolare Locale.
Spiegheremo qui di seguito il particolare sistema di lavoro partecipativo coreano.

La democrazia a lavoro: il Daean

Il sistema di lavoro Daean esiste affinché la pianificazione socialista risponda alle esigenze del popolo, diventando dunque partecipativa e democratica. Il vecchio sistema di gestione capitalista non può persistere. Con il vecchio sistema di gestione burocratica, i lavoratori perdono interesse per la produzione e considerano il lavoro un male necessario, solo un mezzo per guadagnarsi da vivere. Invece di urlare comandi ai lavoratori in modo burocratico, i dirigenti devono scendere nelle unità inferiori per aiutarli. Dovrebbe esistere uno spirito di cooperazione tra le officine.
La gestione individuale è abolita e sostituita da una gestione collettiva sotto forma di comitato di fabbrica del Partito. Il benessere dei produttori deve avere la massima priorità e ogni livello di pianificazione deve prevedere la partecipazione attiva dei lavoratori a livello di produzione. Le modalità di risoluzione delle questioni che riguardano la produzione e le attività dei lavoratori, così come i metodi di esecuzione delle decisioni, viene raggiunta attraverso una discussione collettiva all’interno del comitato, i cui membri sono eletti dai membri del Partito della fabbrica.

I membri del comitato di fabbrica del Partito includono un’ampia percentuale, il 60%, di lavoratori della produzione, mentre il resto rappresenta una sezione trasversale di tutte le attività della fabbrica, compresi funzionari, dirigenti, vice dirigenti, ingegneri, tecnici, rappresentanti della lega femminile, membri della lega giovanile, membri del sindacato e impiegati. La sua composizione gli consente di accedere a tutti gli aspetti socioeconomici dell’impresa e della vita dei lavoratori.
Inoltre, nelle grandi imprese vi è un comitato nel quartiere in cui vive il personale della fabbrica. Il comitato comprende il vicedirettore della fabbrica, i direttori delle scuole, degli asili e dei nidi, il direttore dell’ospedale locale, i direttori dei negozi centrali, ecc. Il comitato è responsabile di tutti gli aspetti della vita dei lavoratori e delle loro famiglie: alloggio, carburante, consegne di beni di consumo, servizi vari, istruzione, sanità, lavanderia, sale da pranzo, cinema, case della cultura, ecc.

Errori e mancanze, piccoli fastidi quotidiani che, se non curati, potrebbero trasformarsi in vere e proprie fonti di risentimento, possono essere risolti sul posto da persone ben conosciute da tutti. Quando gli organi locali di amministrazione si assumono la responsabilità di eventuali carenze, è difficile addossare la colpa a un corpo di amministratori distante e sconosciuto e, in ultima analisi, al sistema stesso del socialismo, come sempre più spesso accade nei Paesi a centralizzazione estrema.
Se questo modello viene attuato, la fabbrica cessa di essere un’unità di produzione nel senso ristretto del termine. La fabbrica ha le sue organizzazioni politiche e affiliate, le sue istituzioni educative, i suoi sistemi di approvvigionamento e di assistenza sociale. Tutte le grandi imprese potrebbero anche avere un sistema di milizie operaie per dare ai lavoratori il massimo potere possibile.
In termini di pianificazione specifica, il processo di pianificazione potrebbe iniziare a livello di fabbrica con riunioni di massa e discussioni in officina o ufficio. I produttori decidono democraticamente la quantità e la qualità di ciò che possono promettere di produrre, data una certa disponibilità di materiali, tecnologia e manodopera. Questa decisione preliminare viene poi trasmessa verso l’alto attraverso gli organi amministrativi locali e regionali e gli organi di pianificazione dello Stato, dove il piano viene reso coerente e omogeneo in modo che le forniture finiscano dove devono essere.

I Partiti

L’equivoco forse più popolare, utilizzato in ogni titolo per dipingere al lettore l’immagine della “dittatura autoritaria”, è che il Partito Comunista (o meglio, del Lavoro) sia l’unico Partito del Paese. La RPDC ha in verità 3 principali Partiti politici che fanno tutti parte del Fronte democratico per la riunificazione della Corea, un fronte popolare composto da queste organizzazioni: il Partito operaio guidato dalla maggioranza e il “Partito socialdemocratico coreano” insieme al religioso “Chondoist Chongu”, costituendo quasi (ma non la totalità) l’intero organo dell’Assemblea popolare suprema.

https://www.youngpioneertours.com/political-parties-north-korea/

I diritti fondamentali dei cittadini

I cittadini della RPDC godono di un’ampia gamma di diritti e molti diritti sono rilevanti per le istituzioni democratiche. Citeremo dalla loro Costituzione per dimostrare questa breve carrelata di diritti fondamentali:

Articolo 4
La sovranità della RPDC risiede negli operai, nei contadini, negli intellettuali lavoratori e in tutti gli altri lavoratori. I lavoratori esercitano il potere attraverso i loro organi rappresentativi: l’Assemblea popolare suprema e le assemblee popolari locali a tutti i livelli.

Articolo 5
Tutti gli organi statali della RPDC sono formati e funzionano secondo il principio del centralismo democratico.

Articolo 6
Gli organi del potere statale a tutti i livelli, dall’Assemblea popolare provinciale alla SPA, sono eletti in base al principio del suffragio universale, uguale e diretto a scrutinio segreto.

Articolo 7
I deputati agli organi del potere statale a tutti i livelli hanno stretti legami con i loro elettori e sono responsabili nei loro confronti del loro lavoro.
Gli elettori possono revocare i deputati da loro eletti se questi ultimi non sono affidabili.

Articolo 64
Lo Stato garantisce effettivamente i diritti e le libertà democratiche reali, nonché il benessere materiale e culturale dei suoi cittadini.
Nella RPDC i diritti e le libertà dei cittadini saranno ampliati con il consolidamento e lo sviluppo del sistema sociale.

Articolo 65
I cittadini godono di uguali diritti in tutte le sfere dello Stato e delle attività pubbliche.

Articolo 67
Ai cittadini è garantita la libertà di parola, di stampa, di riunione, di manifestazione e di associazione.
Lo Stato garantisce le condizioni per la libera attività dei partiti politici democratici e delle organizzazioni sociali.

Articolo 73
I cittadini hanno diritto all’istruzione. Questo diritto è assicurato da un sistema educativo avanzato e dalle misure educative attuate dallo Stato a beneficio delle persone.

Come si può vedere, i cittadini coreani della Corea del Nord hanno il suffragio universale a scrutinio segreto e tutti i cittadini di età superiore ai 17 anni possono candidarsi a cariche pubbliche, indipendentemente dalla situazione economica o dall’appartenenza politica. Abbiamo menzionato il diritto all’istruzione, perché anche questo è importante per la democrazia. La vera democrazia può realizzarsi solo tra persone informate, perché se le persone sono fuorviate o ignoranti non possono fare le scelte che meglio rappresentano loro e i loro desideri.
Diritto all’istruzione, ovviamente, vuol dire istruzione universale e gratuita. Cosa che in Italia e nella stragrande maggioranza dei Paesi cosiddetti liberali non esiste, dato l’esistenza di tasse scolastiche, libri e materiale scolastico, e rette universitarie.

Pertanto, il diritto all’istruzione (anche a livello universitario), costituzionalmente garantito nella RPDC, è un importante diritto democratico, che manca nella maggior parte delle “democrazie” capitaliste che richiedono montagne di denaro per permettersi un’istruzione universitaria, o che stanziano così pochi finanziamenti pubblici sistema scolastico che non ci si può aspettare che funzioni correttamente, lasciando così i bambini più poveri nell’impossibilità di accedere all’istruzione allo stesso livello dei bambini più ricchi, istruiti privatamente.

Elezioni nella RPDC

Contrariamente alla credenza popolare, nella RPDC si svolgono effettivamente le elezioni. I media borghesi, come AJ English, lo ammettono. Tuttavia, descrivono le elezioni in un modo incredibilmente disonesto. Un rapporto affermava che le elezioni consistevano solo in un voto sì/no su un unico candidato selezionato dal partito, effettuato in presenza del pubblico e con il voto negativo che richiedeva una spiegazione scritta di accompagnamento [1]. Questo è nel migliore dei casi vero per metà e nel peggiore dei casi interamente inventato. Qui sosterrò che la Corea del Nord è democratica e le sue elezioni sono una delle ragioni per cui è così.

Il sistema elettorale nella Repubblica Popolare Democratica di Corea è tra i più democratici e popolari e consente alle masse popolari di esercitare pienamente i propri diritti, da autentici sovrani detentori del potere statale.
Gli organi di potere a tutti i livelli nel paese sono costituiti da deputati eletti direttamente dal popolo e le masse partecipano agli affari politici dello Stato ed esercitano i loro diritti indipendenti attraverso questi deputati.
Mediante le elezioni, il popolo coreano sceglie i suoi veri rappresentanti, che possono farsi pienamente portavoce delle sue richieste e dei suoi interessi indipendenti in qualità di deputati agli organi di potere a tutti i livelli, consolidando così costantemente la sua posizione e accelerando con successo l’edificazione socialista dietro garanzie istituzionali e legali.
Tutti i cittadini hanno il diritto di eleggere e di essere eletti e possono partecipare all’esercizio del potere statale su un piano di uguaglianza.
Tale diritto prescinde dal sesso, dalla nazionalità, dall’occupazione, dalla durata della residenza, dallo status patrimoniale, dall’istruzione, dall’appartenenza partitica, dalle opinioni politiche e dalle convinzioni religiose.
Gli organi del potere statale a tutti i livelli, dall’Assemblea Popolare Provinciale all’Assemblea Popolare Suprema, sono eletti in base al principio del suffragio universale, uguale e diretto a scrutinio segreto.
Alle masse popolari è pienamente garantita la possibilità di esprimere la propria libera volontà nelle elezioni e di esercitare il proprio potere come padrone dello Stato e della società.
Poiché il loro volere si manifesta appieno nelle elezioni, esse salutano il giorno delle elezioni come un giorno significativo, una festa di buon auspicio. È una tradizione del popolo coreano quella di consolidare con fermezza il potere popolare, partecipando alle elezioni con grande entusiasmo politico e successi nel lavoro.
(Yang Ryon Hui, Il sistema elettorale della RPDC, 21 novembre 2023)

Gli elementi essenziali della democrazia socialista consistono nell’adozione di politiche coerenti con le aspirazioni degli ampi strati dei lavoratori e nella loro attuazione conforme agli interessi delle masse e attraverso la loro opera, nonché nel dar loro concretamente una libertà, dei diritti e un benessere autentici in ogni ambito della vita sociale.
I problemi fondamentali nella realizzazione della democrazia socialista sono: il coinvolgimento dei lavoratori nel governo e l’elevazione del loro ruolo nella vita politica statale; il rafforzamento della direzione del Partito e della direzione unificata dello Stato in ogni modo possibile; la conduzione di una lotta vigorosa contro tutte le manovre ostili che danneggiano l’indipendenza dei lavoratori; la promozione dell’edificazione economica e culturale socialista; l’eliminazione delle pratiche di burocratismo, rimasuglio della vecchia società.
Nella RPDC, tutte le linee e le politiche del PLC e dello Stato riflettono la volontà e le richieste del popolo e vengono attuate per mezzo del loro entusiasmo e della loro lotta volontari.
(Han Su Yong, Comprendere la Corea, vol. 3, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2016, pp. 21-22 ed. ing.)

Nella RPDC si tengono elezioni provinciali, comunali e provinciali per le assemblee popolari locali, nonché elezioni nazionali per l’Assemblea popolare suprema, la loro legislatura. Questi vengono effettuati ogni cinque anni.

I candidati vengono scelti in comizi di massa organizzati dal Fronte Democratico per la Riunificazione della Patria, che organizza anche i partiti politici della RPDC. I cittadini corrono sotto questi partiti oppure possono candidarsi come indipendenti. Sono scelti dal popolo, non dal “partito” (infatti, il parlamento della RPDC è composto da tre partiti separati alle ultime elezioni, il Partito dei Lavoratori della Corea, il Partito Socialdemocratico Coreano e il Partito Chondoista Chongu)¹.

Il fatto che ci sia un solo candidato in ballottaggio è perché è già stato raggiunto un consenso su chi dovrebbe essere nominato per quella posizione, da parte della gente nelle loro riunioni di massa. Si tratta di un accordo veramente democratico, poiché pone il potere direttamente nelle mani del popolo piuttosto che nelle mani di ricchi “rappresentanti” che non hanno idea di come viva effettivamente la maggioranza. Secondo un rapporto, il reddito medio di un membro del congresso degli Stati Uniti è 14 volte quello del cittadino medio [4]. È semplicemente impossibile per loro comprendere la lotta delle masse. Nella RPDC, al contrario, le masse sostengono direttamente se stesse. Capiscono i propri interessi e sono in grado di portarli avanti apertamente. Questo è ciò che comporta la vera democrazia.

La RPDC infatti consente osservatori stranieri delle loro elezioni. Le persone votano in una stanza separata da chiunque altro e hanno la privacy. Le riunioni di massa richiedono il contributo delle masse popolari, quindi non sono segrete, né dovrebbero esserlo, poiché ciò ostacolerebbe il processo democratico e renderebbe più difficile per i deputati affrontare direttamente i bisogni e le richieste della gente. Sono più che semplici voti e schede, sono incontri in cui alle persone viene data voce e il potere di influenzare il proprio sistema politico in modo significativo.

Il Comitato Elettorale Centrale è composto da diversi membri della SPA, del WPK e del Presidium. Si forma con il voto del Presidium. La Corea del Nord mostra un’ampia stabilità politica e non conosco casi in cui i candidati scelti dal popolo siano stati rimproverati da qualsiasi parte del processo democratico. Le elezioni sono effettivamente un sistema di sicurezza contro qualsiasi corruzione del processo democratico che si verifica durante le riunioni di massa. . Si prevede quindi che i risultati mostrino un sostegno schiacciante perché un voto negativo indica che le riunioni di massa non sono riuscite a raggiungere un consenso con il sostegno popolare [5].

Qui vediamo la profonda differenza tra le elezioni della RPDC e le elezioni americane. Le elezioni americane sono progettate semplicemente per dare l’ illusione di una partecipazione popolare al governo. Ai cittadini viene data la possibilità di scegliere, di fatto, tra due candidati che rappresentano entrambi gli interessi delle grandi imprese. È praticamente impossibile uscire dal sistema bipartitico, a meno che uno non sia ricco in modo indipendente. Ross Perot, ad esempio, ha potuto scontrarsi con i miliardari solo a causa del suo status di miliardario [6]. È riuscito a uscire dal sistema bipartitico imposto dal capitalismo aziendale solo perché lui stesso ha incarnato il capitalismo aziendale. Spesso vediamo che è il candidato con più soldi a vincere le elezioni negli Stati Uniti [7]. Nel fare politica, sono i gruppi di interesse più ricchi che ottengono ciò che vogliono, non la gente comune della classe operaia [8]. Nonostante la patina di democrazia adottata dagli Stati Uniti, in realtà si tratta di una dittatura della classe capitalista. Non esiste una vera alternativa agli interessi del capitale (che sono in realtà gli interessi di una minoranza di imprenditori), e quindi nessuna vera democrazia.

Nella RPDC, tuttavia, la democrazia fiorisce. Come abbiamo visto, sono progettati con l’obiettivo esplicito di dare potere alle masse popolari. Il voto negativo ne è la diretta conseguenza. Non è la prova della monopolizzazione del potere nelle mani del Partito, ma piuttosto la prova del potere del popolo. I no-voti sorgono quando le discussioni delle masse diventano troppo controverse. In un certo senso, le masse a volte hanno troppo potere. Le elezioni esistono per mediare e giungere a conclusioni veramente democratiche, dove viene attuata la volontà della maggioranza. Le elezioni non sono un ostacolo alla democrazia, ma piuttosto la sua espressione.

I cittadini dei paesi capitalisti vengono generalmente informati solo di un aspetto del processo elettorale nella RPDC. Sono portati a credere che alle urne compaia sempre un solo candidato, e questo viene utilizzato per dipingere la RPDC come un paese dittatoriale. Lo stesso metodo di reporting selettivo potrebbe essere utilizzato per travisare i sistemi “democratici” occidentali. Se i media si occupassero solo del collegio elettorale durante le elezioni americane, ad esempio, potrebbero facilmente affermare che solo 538 americani avrebbero potuto votare per la presidenza. Ciò rivela l’importanza di una ricerca rigorosa sulla Corea del Nord. Sebbene possano esserci elementi di verità nei resoconti occidentali sulla Corea del Nord, questi non rivelano mai il quadro completo. È fondamentale agire da soli e rifiutarci di fidarci dei media borghesi negli Stati Uniti.

Le elezioni, però, non sono l’unico indicatore in base al quale viene determinata la democrazia. Negli Stati Uniti si tengono le elezioni, ma ho appena sostenuto che ciò non è democratico. Ciò deve significare che anche le arene esterne al parlamento (o organi simili) svolgono un ruolo nel determinare se un paese è democratico o meno. A mio avviso, un’area importante da considerare quando si parla di democrazia è l’economia. È l’economia che determina se rimarremo in vita o meno, per non parlare delle forme politiche che adotteremo. Sarebbe praticamente impossibile trascorrere una giornata a teorizzare sulla politica se ci si dovesse preoccupare se si mangerà o meno quella sera. In quanto tale, la questione di chi controlla l’economia è importante. Se una piccola minoranza di individui controlla l’economia, ne consegue che lo stesso gruppo ha l’ultima parola nella politica, nell’arte e nella cultura di una particolare società. Questo può essere visto negli Stati Uniti. Una minoranza della popolazione è costituita da ricchi imprenditori, che esercitano un enorme controllo sulla politica. Detengono questo potere politico solo perché hanno soldi. È quindi vero che il centro primario del potere nella società è l’economia. Le società possono essere considerate democratiche solo se le masse popolari gestiscono sia l’economia che la sfera politica.

Ovviamente questo non è il caso del capitalismo, ma è così nella Corea del Nord? Direi che è così. I luoghi di lavoro nella RPDC sono gestiti secondo il Tean Work System, descritto in questo modo da Country Data:

La massima autorità gestionale secondo il sistema Taean è il comitato del partito. Ogni comitato è composto da circa venticinque-trentacinque membri eletti tra i dirigenti, gli operai, gli ingegneri e i dirigenti delle organizzazioni dei lavoratori della fabbrica. Un “comitato esecutivo” più piccolo, circa un quarto delle dimensioni del comitato regolare, ha la responsabilità pratica delle operazioni quotidiane dello stabilimento e delle principali decisioni di fabbrica. Ne fanno parte i membri più importanti dello staff, tra cui il segretario del comitato del partito, il direttore della fabbrica e l’ingegnere capo. Il sistema si concentra sulla cooperazione tra lavoratori, tecnici e funzionari di partito a livello di fabbrica [9].

Questo sistema persiste da molto tempo nella RPDC. Nel suo discorso di Capodanno in occasione del trentesimo anniversario del Sistema di Lavoro Taean, Kim Il-Sung ha detto:

[Il] sistema di lavoro Taean è il miglior sistema di gestione economica. Permette alle masse produttrici di adempiere alla loro responsabilità e al loro ruolo di padroni e di gestire l’economia in modo scientifico e razionale, attuando la linea di massa nella gestione economica e combinando organicamente la direzione del partito con la guida amministrativa, economica e tecnica. .

L’economia della RPDC è una doppia economia statale/cooperativa, in cui i lavoratori di quest’ultima hanno diritto costituzionalmente alla proprietà dei loro luoghi di lavoro. Secondo la Costituzione della RPDC:

Articolo 22

La proprietà delle organizzazioni cooperative sociali appartiene alla proprietà collettiva dei lavoratori all’interno delle organizzazioni interessate.

Le cooperative sociali possono possedere beni come terreni, macchine agricole, navi, fabbriche e imprese di dimensioni medio-piccole.

Lo Stato tutela il patrimonio delle cooperative sociali[11].

La rivoluzione coreana ha dato ai lavoratori e ai contadini poveri senza terra opportunità inimmaginabili nelle condizioni oppressive del passato. L’esperto coreano Bruce Cumings scrive: “In qualsiasi momento prima del 1945, era praticamente inconcepibile che contadini poveri non istruiti diventassero funzionari a livello nazionale o ufficiali dell’esercito. Ma in Corea del Nord tali carriere sono diventate normali”. [12]. Nota inoltre che i matrimoni interclassisti sono diventati normali, comuni e diffusi con l’istituzione della Corea democratica e l’accesso all’istruzione è stato aperto a tutti i settori della società.

Probabilmente la parte più importante dell’economia è la proprietà della terra. Prima della rivoluzione, la terra era concentrata nelle mani di un’élite giapponese sorprendentemente piccola. Il Partito dei Lavoratori ha intrapreso un processo graduale ma costante di conversione della proprietà fondiaria privata in organizzazioni cooperative. A partire dal processo di ricostruzione postbellica del 1953, solo l’1,2% delle famiglie contadine era organizzato come cooperative, che comprendevano appena lo 0,6% della superficie totale. [13]. Nell’agosto del 1958, il 100% delle famiglie contadine furono convertite in cooperative, che comprendevano il 100% della superficie totale. [14]. Ellen Brun, un’economista il cui studio sulla Corea socialista del 1976 rimane il più completo fino ad oggi, scrive che “Nonostante la mancanza di mezzi di produzione moderni, le cooperative – con l’efficiente assistenza dello Stato – mostrarono molto presto la loro superiorità rispetto all’agricoltura individuale, alla fine convincere gli agricoltori precedentemente riluttanti a partecipare al movimento” [15]. La collettivizzazione non è stata imposta dall’alto, ma piuttosto è stata l’espressione della volontà delle masse. È stata – e rimane – un’azione democratica.

I comitati popolari locali, ai quali poteva partecipare qualsiasi lavoratore coreano, elessero una leadership per guidare la produzione agricola e collaborarono con le autorità nazionali per coordinare l’efficienza a livello nazionale [16]. Questi comitati popolari erano il mezzo principale con cui “il partito restava in contatto con le masse dei vari colcos e gli permetteva così di valutare l’opinione pubblica sulle questioni che riguardavano la politica dei comitati popolari rurali” [17]. Nel 1966, il Partito dei Lavoratori introdusse il “sistema di gestione di gruppo”, che “organizzava gruppi da dieci a venticinque agricoltori in unità di produzione, ciascuna delle quali era poi permanentemente responsabile di una certa area di terra, di un certo compito, o un certo strumento di produzione” [18]. Ciò rappresenta un altro strumento di democrazia popolare implementato nella produzione socialista coreana.

Nel processo di costruzione socialista nella Corea democratica non si sviluppò alcun serio antagonismo tra campagne e centri industriali. Brun osserva che “decine di migliaia di uomini smobilitati e molti diplomati e diplomati, nonché alunni delle scuole medie si recavano in campagna durante le stagioni di punta e fornivano assistenza per milioni di giorni di lavoro”, tutto volontariamente e senza coercizione da parte dello Stato. [19].

Ancora più importante, la costruzione socialista coreana ha riorganizzato la produzione industriale da e nell’interesse del proletariato coreano, precedentemente espropriato. Basandosi sulla linea di massa – il metodo organizzativo marxista-leninista che “è sia la causa che l’effetto della politicizzazione e del coinvolgimento delle masse nel processo di sviluppo economico e di costruzione socialista” – il WPK ha implementato il sistema di lavoro Taean, descritto sopra, nel dicembre 1961 [20]. In contrasto con il sistema passato, in cui i manager erano nominati unilateralmente da un singolo membro del partito per supervisionare un posto di lavoro, “il comitato di fabbrica del partito assume la massima autorità a livello aziendale” nel sistema di lavoro Taean [20]. Brun descrive ulteriormente questo sistema e la citerò estesamente:

“Le modalità per risolvere le questioni che riguardano la produzione e le attività operaie, nonché i metodi per attuare le decisioni, si raggiungono attraverso discussioni collettive all’interno del comitato di fabbrica, i cui membri sono eletti dai membri del partito di fabbrica. Per essere efficace, questo comitato deve essere relativamente piccolo e il suo numero preciso dipende dalle dimensioni dell’impresa. Alla Daean Electrical Plant, che conta 5.000 dipendenti, il comitato di fabbrica del Partito è composto da 35 membri che si riuniscono una o due volte al mese, mentre i 9 membri del consiglio esecutivo sono in continuo contatto. Il 60% dei suoi membri sono operai di produzione, il resto rappresenta uno spaccato di tutte le attività della fabbrica, tra cui funzionari, dirigenti, vicedirettori, ingegneri, tecnici, rappresentanti delle leghe femminili, membri delle leghe giovanili, sindacalisti e impiegati. . La sua composizione gli dà quindi accesso a tutti gli aspetti socioeconomici dell’impresa e alla vita dei suoi lavoratori.

Questo comitato è diventato quello che viene chiamato il “volante” dell’unità industriale, conducendo l’educazione ideologica e mobilitando i lavoratori per attuare decisioni collettive e raggiungere l’obiettivo di produzione. Attraverso il suo legame con il Partito ha un quadro chiaro delle politiche e degli obiettivi generali, nonché dell’esatta funzione delle singole imprese nel contesto nazionale. In altre parole, questa impostazione garantisce che venga data priorità alla politica” [21].

I lavoratori hanno input e supremazia nella produzione e interagiscono dialetticamente con lo stato per pianificare e realizzare la produzione collettivista per conto dell’intero popolo coreano. Il fatto che l’economia sia gestita, spesso direttamente, dall’intera società è la prova che il Paese è democratico. I lavoratori non sono intrappolati in luoghi di lavoro imposti dall’alto per ricevere ordini, come lo sono i lavoratori negli Stati Uniti, ma hanno piuttosto voce in capitolo su ciò che viene prodotto e su come viene fatto. Le persone hanno voce in capitolo sull’economia e quindi su tutti gli altri aspetti della vita. Ciò, come ho sostenuto, significa che il paese è di gran lunga più democratico di tutti i paesi capitalisti, anche dei più avanzati.

Molti sostengono che la solida istituzione della politica ‘Songun’; una politica che il Partito dei Lavoratori della Corea descrive come “dare la precedenza alle armi e ai militari” [22] annulla le suddette conquiste democratiche. Vorrei affermare che non è così. Nonostante l’insistenza occidentale sulla novità della politica del Songun, la storia ufficiale della RPDC indica lo sviluppo del Songun decenni prima ancora che la RPDC si formasse. Ciò è importante da notare perché evidenzia come una lotta antimperialista ed essenzialmente di liberazione nazionale abbia temperato la politica della Corea socialista fin dall’inizio [23]. Indipendentemente da ciò, il crollo dell’Unione Sovietica ha portato cambiamenti qualitativi nella struttura politica della RPDC. In particolare, la Commissione di Difesa Nazionale è diventata “l’organo portante dell’organo amministrativo statale” e “comanda tutto il lavoro della politica, dell’esercito e dell’economia”. Ciò può essere in gran parte attribuito alla posizione unica assunta dalla RPDC in seguito al suo isolamento di fatto a livello internazionale a metà degli anni ’90. La caduta dell’Unione Sovietica ha significato una profonda austerità economica, inoltre, ha significato un rafforzamento degli Stati Uniti e del sud dei compradore. Ciò significava che la Corea del Nord era costretta a perseguire una strada di sviluppo profondamente militaristica (da qui la superiorità della Commissione di difesa nazionale e l’ampia diffusione della politica del Songun) [24]. In definitiva, ciò che vediamo emergere dalla trasformazione degli anni ’90 è uno Stato operaio unico, condizionato dalle intense contraddizioni tra la sua costruzione socialista e la minaccia sempre presente dell’intervento imperialista. Unico non solo nella sua precaria situazione storica, ma anche nel relativo sviluppo delle sue contraddizioni interne che senza dubbio assumono un rapporto intensamente dialettico con le parallele contraddizioni esterne.

Alla luce di queste contraddizioni, dobbiamo esaminare gli organi del potere di classe nella RPDC; vale a dire gli organi statali e il loro rapporto con il popolo coreano nel suo insieme. Chiaramente, gli organi statali della RPDC esercitano l’autorità suprema sull’economia e sulla vita sociale. Lo Stato, costituzionalmente, rappresenta gli interessi dei lavoratori e quindi ha legalmente escluso sfruttatori e oppressori dalla rappresentanza formale:

Il sistema sociale della RPDC è un sistema centrato sulle persone in cui i lavoratori sono padroni di tutto e tutto nella società è al servizio dei lavoratori. Lo Stato difenderà e proteggerà gli interessi degli operai, dei contadini e degli intellettuali lavoratori che sono stati liberati dallo sfruttamento e dall’oppressione e sono diventati padroni dello Stato e della società. [25]

Pertanto gli organi politici del potere di classe sono diventati organi esplicitamente proletari del potere di classe; almeno nel senso previsto dalla Costituzione per il popolo coreano. La forza politica guida nella RPDC rimane il Partito dei Lavoratori di Corea (WPK), che detiene 601/687 seggi nell’Assemblea Popolare Suprema e di fatto il partito leader nella coalizione di governo Fronte Democratico per la Riunificazione della Patria [26]. Tutti i coreani di età superiore ai 17 anni, indipendentemente da razza, religione, sesso, credo ecc., possono e sono incoraggiati a partecipare agli organi del potere statale. Si tengono regolarmente elezioni per gli organi locali e centrali del potere statale, solitamente le Assemblee popolari che costituiscono il nucleo del potere statale nella RPDC; da cui provengono gli organi “permanenti” del potere di classe che sono istituzionalmente la Commissione di Difesa Nazionale e l’Esercito Popolare Coreano (KPA) [27].

Come accennato in precedenza, la strada del Songun ha significato sviluppi materiali nelle realtà sociali che compongono quella che l’Occidente considera la Corea del Nord. La grande enfasi sul progresso e sulla potenza militare ha solo aiutato i detrattori imperialisti nella loro descrizione della RPDC come una “dittatura militare”. Questa è nella migliore delle ipotesi un’analisi a livello superficiale. È considerato l’onore più alto per un coreano servire la propria patria nella lotta contro l’imperialismo unendosi all’esercito popolare coreano. A differenza di altre forze militari permanenti, l’KPA è definitivamente coinvolta nella costruzione sociale e materiale del socialismo nella Corea del Nord. Comprendere questo ci aiuta a capire come gli sviluppi interni unici della Corea socialista abbiano creato un’espressione altrettanto unica del potere di classe.

Il popolo è anche strettamente legato ai leader della RPDC, i quadri del partito. I quadri del partito sono una caratteristica inevitabile dell’apparato politico nordcoreano e sono quindi forse il legame più stretto che il popolo coreano ha con i suoi organi formali di potere. È noto che i quadri, i funzionari e gli amministratori del partito visitano i luoghi di lavoro e forniscono motivazione e orientamento ai lavoratori [28]. Ciò è in netto contrasto con il rapporto tra politici capitalisti e cittadini. Nei paesi capitalisti, i politici sono molto lontani dalla gente e non hanno idea di come siano le loro lotte. Nella Corea del Nord è vero il contrario.

Poiché la classe operaia costituisce la stragrande maggioranza della popolazione della RPDC (circa il settanta per cento [29]), la gestione dello Stato da parte della classe operaia significa che lo Stato è gestito dalla maggioranza della popolazione. Ciò è coerente con la definizione di democrazia proposta in precedenza.

Si sostiene spesso che tutto ciò non abbia importanza perché i nordcoreani sono costretti a impegnarsi nei lavori forzati per i loro crimini. Secondo Amnesty International lo Stato detiene 200.000 prigionieri politici. È lo stesso Stato che a fine dicembre ha ucciso a colpi di arma da fuoco tre cittadini nordcoreani che cercavano di attraversare il confine con la Cina” [30].

Una valutazione più sfumata del sistema carcerario coreano nel nord viene ironicamente dallo storico liberale borghese Bruce Cumings. Nel suo libro del 2004, North Korea: Another Country , nota che la maggior parte delle affermazioni sul sistema penale coreano sono grossolanamente esagerate. Ad esempio, scrive che “i criminali comuni che commettono crimini minori e piccoli con una comprensione errata del loro posto nello stato di famiglia che commettono reati politici di basso livello vanno nei campi di lavoro o nelle miniere per lavori pesanti e durate variabili di incarcerazione, ” il cui obiettivo è “rieducarli” [31]. Ciò riflette una comprensione materialistica delle radici del crimine, che derivano in gran parte dalle condizioni materiali di una persona e da idee errate, che possono cambiare alterando le condizioni di una persona. È importante notare che la stragrande maggioranza dei criminali nel sistema penale coreano rientra in questa categoria e quindi l’obiettivo è quello di riabilitare e rieducare, in contrapposizione agli scopi punitivi del sistema penale americano.

Cumings nota il contrasto tra il sistema di giustizia penale della Corea Democratica e quello degli Stati Uniti, soprattutto in termini di contatto del prigioniero e sostegno da parte della sua famiglia. Lui scrive:

“ Gli Acquari di Pyongyang è una storia interessante e credibile, proprio perché, nel complesso, non costituisce l’orrenda storia di repressione totalitaria che i suoi editori originali in Francia intendevano che fosse; suggerisce invece che un decennio di incarcerazione con i propri parenti stretti fosse una soluzione sopravvissuta e non necessariamente un ostacolo all’accesso allo status d’élite di residenza a Pyongyang e all’ingresso al college. Nel frattempo abbiamo un gulag di lunga data, senza fine, pieno di uomini neri nelle nostre carceri, che incarcerano oltre il 25% di tutti i giovani neri” [32]

Va anche notato che l’unico nordcoreano che sia mai fuggito da un campo di prigionia, Shin Dong-hyuk, ritrattò gran parte della sua storia da Fuga dal campo 14. Secondo un articolo del New York Times sull’argomento,

“Sig. Shin, che dichiara di avere 32 anni, ora dice che il fatto chiave che lo distingueva dagli altri disertori – che lui e la sua famiglia erano stati incarcerati in una prigione che nessuno si aspettava di lasciare vivo – era vero solo in parte, e che lui in realtà prestò gran parte del suo tempo nel meno brutale Campo 18. Disse anche che le torture subite da adolescente, invece, avvennero anni dopo e furono inflitte per ragioni molto diverse” [33].

Allo stesso modo, la rivelazione dell’uso di armi chimiche sui prigionieri nel Campo 22 si è rivelata falsa. La storia è stata inventata per la prima volta nel documentario della BBC del 2004 Access to Evil . Il documentario conteneva diverse interviste con Kwon Hyok, un disertore della RPDC ed ex capo della sicurezza del campo. La prova del documentario per questa affermazione era basata anche su una “Lettera di trasferimento” che presumibilmente autorizzava la sperimentazione umana. Queste affermazioni, tuttavia, le abbiamo interamente fabbricate. Anche le agenzie di intelligence della Corea del Sud hanno rapidamente stabilito che i documenti erano falsi. Loro scrivono,

“ In primo luogo, è stato rivelato che Kwon non era stato addetto militare a Pechino come affermato. Successivamente l’attenzione si è concentrata sulla Lettera di Trasferimento… c’erano problemi con la nomenclatura, la dimensione dei sigilli e il tipo di carta.

…

Joseph Koehler…un critico virulento del Nord…è giunto alla conclusione che il documento sembra un falso” [34].

Anche se questa non è una prova che ogni affermazione dei disertori sia falsa, ciò mette in dubbio la validità della storia. Non è una sorpresa che i disertori esagerino le loro storie, dato che “la Corea del Sud ha dichiarato domenica che quadruplicherebbe la ricompensa in denaro prevista per i disertori nordcoreani che arrivano con informazioni importanti fino a 1 miliardo di won, o 860.000 dollari, nel tentativo di incoraggiare più membri dell’élite del Nord a fuggire”². I disertori nordcoreani non sono semplicemente individui perseguitati in cerca di una vita migliore. Hanno un incentivo economico diretto a mentire sul paese. È importante, come ho detto sopra, verificare ogni storia in modo indipendente piuttosto che fidarsi ciecamente di essa.

Il fatto che il tempo nel sistema penale coreano non si traduca in una punizione sociale come nei paesi capitalisti riflette un netto punto di contrasto con i sistemi penali capitalisti. Utilizzando la famiglia come rete di sostegno, lo Stato incoraggia la rieducazione politica e offre ai prigionieri riabilitati l’opportunità di rientrare nella società coreana come cittadini a pieno titolo. In linea di principio, il sistema carcerario della Corea del Nord è molto più umano di quello degli Stati Uniti. Si basa su una filosofia centrata sulla persona secondo la quale la criminalità non è innata nell’umanità. Questa è una prova evidente del fatto che la RPDC è uno stato maggioritario e quindi democratico.

Anche la soppressione della religione nella RPDC, uno dei luoghi preferiti della destra, è ampiamente sopravvalutata. Nell’articolo di Dae Young Ryu, “Otri freschi per vino nuovo: una nuova prospettiva sul cristianesimo nordcoreano”³ inizia notando una nuova apertura del cristianesimo negli anni ’80, con la costruzione di nuove chiese, un rafforzamento del collegio teologico protestante a Pyongyang, e un aumento dei fedeli, ora stimato a circa 12.000.

Sebbene il governo stesso abbia costruito nuove chiese durante questo periodo, Ryu sostiene che non si tratta di un fenomeno recente. In realtà, risale ai cristiani degli anni ’50 che adottarono il marxismo-leninismo e sostenevano la leadership di Kim Il-sung. Questo sviluppo è ancora più notevole, poiché ebbe luogo in un contesto in cui il cristianesimo era ampiamente visto come un fenomeno imperialista e americano. In effetti, le prove indicano che il governo ha tollerato circa 200 chiese cristiane filo-comuniste durante gli anni ’60. Lui scrive:

Contrariamente alla comune visione occidentale, sembra che i leader nordcoreani mostrassero tolleranza nei confronti dei cristiani che sostenevano Kim II Sung e la sua versione del socialismo. Il ministro presbiteriano Gang Ryang Uk fu vicepresidente della RPDC dal 1972 fino alla sua morte nel 1982, e Kim Chang Jun, un ministro metodista ordinato, divenne vicepresidente dell’Assemblea popolare suprema. Furono sepolti nell’esaltato Cimitero dei Patrioti e molti altri leader della chiesa ricevettero onori e medaglie nazionali. Sembra che il governo abbia autorizzato la creazione di chiese domestiche in riconoscimento del contributo dei cristiani alla costruzione della nazione socialista [37].

Vorrei concludere con un esame di Kim Il Sung e del presunto “culto della personalità” che lo circonda. Il dolore di massa che circonda il suo funerale è considerato una prova del fatto che nella RPDC è venerato come un dio. In realtà, questo dolore derivava dall’immenso sostegno popolare di cui godeva come leader, durante e dopo la rivoluzione.

Kim ha disprezzato l’incapacità della Corea di resistere alla dominazione straniera. I giapponesi lo consideravano un leader della guerriglia molto abile e pericoloso, arrivando al punto di istituire un’unità speciale di insurrezione anti-Kim per dargli la caccia [36]. La guerriglia era una forza indipendente, ispirata dal desiderio di rivendicare la penisola coreana per i coreani, e non era controllata né dai sovietici né dai cinesi. Sebbene spesso si ritirassero oltre confine nell’Unione Sovietica per eludere le forze di controinsurrezione giapponesi, ricevettero scarso aiuto materiale dai sovietici.

A differenza degli Stati Uniti, che imposero un governo militare e repressero i Comitati popolari, i sovietici adottarono un approccio piuttosto distaccato nei confronti della loro zona di occupazione, consentendo a una coalizione di combattenti della resistenza nazionalista e comunista di gestire il proprio spettacolo. Nel giro di sette mesi fu formato il primo governo centrale, basato su un comitato popolare ad interim guidato da Kim Il-sung.

Contrariamente alla mitologia popolare, Kim non fu scelta personalmente dai sovietici. Godette di notevole prestigio e sostegno grazie ai suoi anni come leader della guerriglia e al suo impegno per la liberazione nazionale. In effetti, i sovietici non si fidarono mai completamente di lui [38].

Otto mesi dopo l’occupazione, fu avviato un programma di riforma agraria, con i proprietari terrieri espropriati delle loro terre senza compenso, ma liberi di migrare verso sud o di lavorare su appezzamenti di dimensioni pari a quelli assegnati ai contadini. Dopo un anno, il Partito dei Lavoratori di Kim divenne la forza politica dominante. Le principali industrie, la maggior parte di proprietà dei giapponesi, furono nazionalizzate. I collaboratori giapponesi furono epurati dalle posizioni ufficiali.

I cittadini della RPDC sostengono Kim Il-sung per la sua coraggiosa sfida al dominio statunitense, per il suo impegno per la riunificazione e per le reali conquiste del socialismo. Di fronte a coloro che fanno la guerra per lo sfruttamento e l’oppressione, le decisioni di Kim rappresentano le aspirazioni dei lavoratori, dei contadini, delle donne e dei bambini coreani – la nazione coreana unita – alla libertà. Il sostegno di Kim non derivava da un culto della personalità o ottenuto con la forza. Al contrario, ha guadagnato il sostegno del suo popolo nella lotta.

In effetti, non esistevano meccanismi attraverso i quali costringere il popolo coreano a sostenere Kim Il-Sung durante il suo governo. Lankov scrive: “I nordcoreani dell’era Kim Il-Sung non erano automi sottoposti al lavaggio del cervello il cui passatempo preferito era il passo dell’oca… né erano dissidenti nascosti… né erano schiavi docili che seguivano timidamente qualsiasi ordine dall’alto” [39]. La RPDC di Kim Il-sung non era uno stato di polizia, ma piuttosto un paese democratico e socialista che conduceva una coraggiosa guerra contro l’imperialismo. Il popolo coreano era e continua ad essere unito nella lotta e sostiene i suoi leader su questa base.

Un sondaggio tra i disertori stima che più della metà del Paese che hanno lasciato approva il lavoro svolto dal leader Kim Jong Un. L’Istituto per gli studi sulla pace e l’unificazione di Seul, come riportato dall’agenzia di stampa Yonhap, ha chiesto a 133 disertori di azzardare un’ipotesi sull’effettivo indice di gradimento di Kim nel paese, che almeno pubblicamente crede nel culto assoluto della personalità che circonda la sua leadership. Poco più del 60% ha affermato di ritenere che la maggior parte del Paese sia dalla sua parte. In un sondaggio simile del 2011, solo il 55% credeva che il padre e predecessore di Kim, Kim Jong Il, avesse il sostegno della maggioranza del Paese.

Come scrive la BBC:

“Gli esperti attribuiscono la popolarità di Kim Jong-un agli sforzi volti a migliorare la vita quotidiana dei cittadini, con particolare attenzione alla crescita economica, alle industrie leggere e all’agricoltura in un paese dove si ritiene che la maggior parte sia a corto di cibo, afferma Yonhap. Non ci sono sondaggi d’opinione nello stato comunista chiuso, dove – almeno esteriormente – il leader gode di un sostegno pieno e chiassoso. Sebbene non direttamente comparabile, il tasso di approvazione percepito supera quello dei leader occidentali. Un recente sondaggio di McClatchy ha suggerito che solo il 41% degli americani sostiene la performance del presidente Barack Obama, mentre il primo ministro britannico David Cameron ha ottenuto il 38% in un recente sondaggio di YouGov”⁴.

Il Wall Street Journal, citando il sondaggio, afferma che oltre l’81% dei disertori ha affermato che le persone ricevevano tre pasti al giorno, rispetto al 75% del gruppo precedente analizzato.

“Ciò indica un riuscito consolidamento del potere per il giovane leader, che è subentrato alla morte di suo padre, Kim Jong Il, nel dicembre 2011. Ciò sembrava incerto un anno fa, almeno sulla base del precedente rapporto dell’istituto sulle interviste ai disertori . Parlando poi con 122 persone fuggite dalla Corea del Nord tra gennaio 2011 e maggio 2012, è emerso che il 58% era scontento della scelta del giovane Kim come successore. (Naturalmente, le persone che fuggono dal paese possono tendere ad esserne più insoddisfatte rispetto a quelle che rimangono.)

“Il nuovo leader sembra stringere la presa, con il 45% che ritiene che la società sia strettamente sotto controllo, rispetto al 36% del rapporto precedente. Volantini e graffiti anti-regime sono un po’ meno comuni (ma forse è questo l’alto tasso di approvazione del lavoro): il 66% dell’ultimo gruppo ha dichiarato di aver visto cose del genere, in calo rispetto al 73% del sondaggio del 2012 e al 70% del 2011. Viaggiare in altre parti del paese è diventato più difficile. La percentuale che ha dichiarato di averlo fatto, dopo essere aumentata per cinque anni consecutivi – al 70% tra i disertori intervistati nel 2012, dal 56% tra quelli intervistati nel 2008 – è scesa al 64%”⁵.

I media borghesi continuano a ritrarre la Corea del Nord come un incubo totalitario, popolato esclusivamente da cittadini pacificati e spaventati. Come ho dimostrato, questo è tutt’altro che vero. Il popolo nordcoreano ha molta più voce in capitolo nel modo in cui è strutturata la propria vita rispetto ai cittadini anche dei paesi capitalisti più “democratici”. Non sono obbligati ad aderire alla linea del partito trasmessa dall’alto, ma piuttosto sono incoraggiati a partecipare alla gestione della società. La Corea del Nord è un eccellente esempio di socialismo, che si concentra sullo sviluppo della classe operaia e dell’umanità al massimo delle sue potenzialità. È solo attraverso il socialismo che possiamo realizzare il nostro sogno collettivo di una società libera e prospera. La RPDC sta marciando verso questo sogno, anche di fronte a un’aggressione imperialista senza precedenti. È in parte su questa base che dovremmo impegnarci a esprimere solidarietà al Paese. Per ribadire il punto che ho sottolineato nel mio ultimo post, tuttavia, la Corea del Nord dovrebbe essere sostenuta indipendentemente dal fatto che sia essa stessa socialista. Si oppone all’imperialismo, che è il più grande nemico del socialismo. Indirettamente o direttamente, la RPDC lavora nell’interesse del socialismo.

Qui di seguito vengono esposte le modalità di come i vari leader della Corea popolare hanno preso le redini del Partito e del Paese, e dei loro rispettivi meriti.
In nessuno dei due casi di trasferimento del potere vi è stata una decisione unilaterale o personale e nessuno dei leader defunti ha lasciato per iscritto in alcun testamento o ordine postumo la nomina del proprio figlio a leader.

http://www.aljazeera.com/news/2015/07/local-elections-north-korea-bring-change-150718180133222.html
https://www.merriam-webster.com/dictionary/democracy
https://www.usnews.com/news/blogs/data-mine/2014/01/09/let-them-eat-cake-members-of-congress-14-times-more-wealthy-than-average- americano
https://www.youtube.com/watch?v=-4P0dMEH4RQ
http://mashable.com/2015/08/06/trump-richest-candidates/
https://www.opensecrets.org/news/2008/11/money-wins-white-house-and/
http://www.washingtontimes.com/news/2014/apr/21/americas-oligarchy-not-democracy-or-republic-unive/
http://www.country-data.com/cgi-bin/query/r-9558.html
Ibid.
https://en.wikisource.org/wiki/Constitution_of_North_Korea_(1972,_rev._1998)
Bruce Cumings, Corea del Nord: un altro paese , The New Press, New York, 2004.
Ibid.
Ibid.
Ellen Brun, Jacques Hersh, Corea socialista: un caso di studio nella strategia di sviluppo economico , 1976, Monthly Review Press, New York e Londra
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Sì, Jae-Jean. 2004. La trasformazione della struttura di classe e il conflitto di classe nella Corea del Nord. Giornale internazionale di studi sulla riunificazione coreana. P. 55 http://www.nkeconwatch.com/wp content/uploads/2007/07/transformation%20of%20class%20structure.pd f
Ibid. P. 56
Ibid. P. 57
Ibid.
10a Assemblea Popolare Suprema. Costituzione della Repubblica Democratica Popolare di Corea . Articolo 8. http://www1.korea-np.co.jp/pk/061st_issue/98091708.htm
] http://www.rodong.rep.kp/en/
Corea-DPR. 2013.
Giornale di studi asiatici e africani. 2013. Volatilità delle élite e cambiamento nella politica nordcoreana: 1970-2010
https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/kn.html
https://www.amnesty.org/en/latest/news/2016/11/north-korea-prison-camps-very-much-in-working-order/
Bruce Cumings, Corea del Nord: un altro paese , The New Press, New York, 2004. Op. Cit.
Ibid.
https://www.nytimes.com/2015/01/19/world/asia/prominent-north-korean-defector-shin-dong-hyuk-recants-parts-of-his-story.html
http://ipcprayer.org/ipc-connections/item/4946-a-srebrenica-esque-massacre-has-recently-taken-place-in-north-korea-s-killing-fields
Ibidem, 673.
Bruce Cumings, “Il posto al sole della Corea: una storia moderna (edizione aggiornata)”, WW Norton & Company, 2005; P. 404
Ibid.

L’elezione di Kim Il Sung

Kim Il Sung era un guerrigliero che per più di 20 anni condusse una guerra di resistenza all’invasione giapponese della Corea e la vinse, ed è il fondatore dello Stato della RPDC, eletto presidente dello stesso nel 1948. Fu eletto leader del Partito mediante elezioni interne a tale istituzione. È stato elevato al grado di comandante supremo dell’esercito per essere stato il suo più celebre creatore e pilota.

L’elezione di Kim Jong Il

Kim Jong Il fin dagli anni ’60 era entrato come membro ordinario del PLC e nei decenni successivi aveva ricoperto numerosi incarichi all’interno del Partito nei campi dell’arte, della pubblicità, dell’organizzazione e della pratica politica, oltre ad essere stato un importante teorico e fedele seguace del presidente Kim Il Sung (non si è riferito mai a lui come “mio padre” ma sempre come “il nostro Presidente/il nostro Leader”). Decenni dopo, nell’aprile 1993, riuscì a essere eletto presidente del Comitato di difesa nazionale della RPDC dall’Assemblea popolare suprema e solo nell’ottobre 1997 fu eletto internamente dal Comitato centrale come nuovo segretario generale del Partito e solo il 5 Febbraio settembre 1998, 4 anni dopo la morte del padre, presidente Kim Il Sung, durante la prima sessione della decima legislatura dell’Assemblea popolare suprema, ha prestato formalmente giuramento come presidente del Comitato di difesa nazionale della RPDC.

Va menzionato un piccolo contesto storico sulla transizione della leadership tra Kim II Sung e Kim Jong II (avvenuta 4 anni dopo).
La Corea a quel tempo, dopo la morte di Il Sung, si trovava in una grave crisi esterna ed interna a causa di:

La caduta dell’URSS e dei paesi socialisti in generale, che significò la fine del loro commercio estero.
Una ripresa delle azioni militari, politiche ed economiche degli Stati Uniti per circondare e indebolire la Corea (imposizione di un blocco economico, dispiegamento di armi nucleari e intere flotte nei paesi, nei mari e nei cieli vicini).
Disastri naturali che hanno distrutto gran parte delle campagne e della produzione agricola del Paese.

In quel momento, tu, come coreano politicamente istruito e preoccupato della sopravvivenza del tuo Stato, scommetteresti le tue fiches per assumere il comando nazione in questo contesto in una persona che per decenni era stata coinvolta nell’attività politica della leadership del Paese, conosceva le esigenze pratiche e politiche della madrepatria ed era ancora fedele seguace del più acclamato eroe nazionale, o avresti scommesso su uno sconosciuto che comunque ha una carriera politica probabilmente non alla pari a quella menzionata in precedenza? Tale contesto portò il Partito a scegliere il figlio del fondatore del Paese.

Qui di seguito testimonianze su Jong Il.

Un giorno all’inizio del 1974, allorché ebbe modo di incontrare Kim Il Sung, Kim Il gli propose di eleggere Kim Jong Il alla direzione del Partito, dicendo: “Tu hai iniziato la rivoluzione da giovanissimo, hai formato l’esercito partigiano antigiapponese a vent’anni, liberato il Paese a trenta e da allora conduci il Partito e il popolo. Kim Jong Il ha trent’anni ora come tu li avevi a quel tempo. Anche se sono io a fare questa proposta, tale è il desiderio unanime di tutto il popolo, come di tutti i veterani rivoluzionari antigiapponesi”.
I membri dell’Ufficio Politico e i segretari del Comitato Centrale del Partito dissero che avrebbero lavorato bene a sostegno del Segretario Generale Kim Il Sung ma che avrebbe dovuto esserci qualcuno a presiedere le riunioni, chiedendo a quest’ultimo di fare in modo che Kim Jong Il sovrintendesse al lavoro generale del Partito, presiedendone le consultazioni.
Nel febbraio del 1974, anno decisivo in cui la successione della causa rivoluzionaria assurse all’ordine del giorno e l’intero Partito e tutto il popolo fremevano d’entusiasmo all’acclamare Kim Jong Il quale successore della causa rivoluzionaria del Juche, si svolse l’VIII sessione plenaria del V Comitato Centrale.
La riunione discusse e deliberò relativamente ai problemi del raggiungimento dei dieci obiettivi a lungo termine dell’edificazione economica socialista e, il 13 febbraio, ultimo giorno della sessione, dibatté la questione del rafforzamento della direzione del Partito del Lavoro di Corea.
O Jin U, un veterano della rivoluzione antigiapponese e membro dell’Ufficio Politico del Comitato Centrale, prese la parola e formulò la sua proposta di eleggere Kim Jong Il, il quale applicava alla pratica la causa del Presidente Kim Il Sung, nell’Ufficio Politico.
La sua proposta ricevette un’ovazione generale.
La sessione plenaria elesse all’unanimità Kim Jong Il alla direzione del Partito, come membro dell’Ufficio Politico del suo Comitato Centrale.
Kim Il Sung affidò a Kim Jong Il il lavoro organizzativo e informativo del Partito e sottolineò che tutti i problemi del lavoro di partito dovessero essere riportati a Kim Jong Il per la loro soluzione.
In seguito al plenum, Kim Jong Il iniziò a dirigere il Partito del Lavoro di Corea e la rivoluzione coreana quale dirigente e rappresentante del Partito.
In questo senso, l’VIII sessione plenaria del V Comitato Centrale è stata una riunione storica che ha risolto la questione della successione della causa rivoluzionaria.
(Biografia di Kim Jong Il, vol. 2, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2006, pp. 8-9 ed. ing.)

La mattina del 14 ottobre vi fu un’elezione nel corpo dirigente del Comitato Centrale del Partito, ultimo punto all’ordine del giorno. La cosa riguardò i membri titolari e supplenti del Comitato Centrale e quelli della Commissione di Controllo del CC. Ebbe luogo, a tal fine, la I sessione plenaria del VI Comitato Centrale, i cui risultati furono resi pubblici nella fase finale del Congresso. Fu davvero un momento storico.
Tra acclamazioni tempestose, fu annunciata la rielezione di Kim Il Sung a Segretario Generale del Comitato Centrale del Partito per volontà dell’intero Partito e di tutto il popolo.
Seguì la comunicazione che Kim Jong Il era stato eletto membro del Presidium dell’Ufficio Politico, segretario del Comitato Centrale e membro della Commissione Militare Centrale del Partito. Risuonarono nuovamente grida di giubilo e i capi delle delegazioni straniere sul palco gli si avvicinarono per congratularsi di cuore con lui. Fu senz’altro una bella scena.
(Ibidem, pp. 153-55)

Kim Jong Il fu eletto membro della Commissione Militare Centrale del PLC al VI Congresso del Partito nell’ottobre 1980 e Primo vicepresidente della Commissione per la Difesa Nazionale della RPDC alla I sessione della IX Assemblea Popolare Suprema nel maggio 1990. Fu, questa, una dimostrazione del rispetto e della fiducia di cui godeva presso i soldati dell’EPC e il popolo.
[…]
Su proposta di Kim Il Sung, fu convocata la XIX sessione plenaria del VI Comitato Centrale del Partito per il 24 dicembre 1991. Quel giorno ricorreva l’anniversario della nascita dell’eroina antigiapponese Kim Jong Suk.
Alla riunione, Kim Il Sung propose la nomina di Kim Jong Il a Comandante supremo dell’EPC.
La sua proposta ricevette un’ovazione generale.
(Biografia di Kim Jong Il, vol. 3, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2008, p. 24 ed. ing.)

Il 7 aprile 1993 si aprì al Palacongressi di Mansudae la V sessione della IX Assemblea Popolare Suprema della RPDC. La riunione discusse i punti all’ordine del giorno e, il 9 aprile, dibatté le questioni organizzative.
Il portavoce dell’Assemblea Popolare Suprema propose l’elezione alla presidenza della Commissione della Difesa Nazionale come prima tematica per il dibattito. Approfittando dell’attenzione di tutti i deputati, Kim Il Sung prese la parola e propose Kim Jong Il.
Essi vi risposero con tempestose acclamazioni.
(Ibidem, p. 26)

Il 16 ottobre 1994, Kim Jong Il disse ai quadri dirigenti del Comitato Centrale del Partito: “Dobbiamo concentrarci maggiormente su come salvaguardare fermamente e succedere brillantemente alla causa rivoluzionaria jucheana inaugurata dal Presidente, piuttosto che all’elezione della nuova dirigenza. Dobbiamo invariabilmente proseguire lungo il cammino della rivoluzione da egli indicato e incanalare tutti i nostri sforzi alla prosecuzione della sua causa”. Aggiunse di essersi sempre considerato un uomo del Presidente e, in quella veste, si risolse a portare a compimento la sua causa rivoluzionaria non solo quando quest’ultimo era in vita ma anche dopo la sua morte.
Il desiderio del popolo per quell’elezione, tuttavia, si intensificò, soprattutto dopo il terzo anniversario della morte di Kim Il Sung. In quel periodo, allorché si stava compiendo una nuova svolta per il compimento della causa rivoluzionaria del Juche e l’elezione in questione non poteva più essere rimandata per la pressione derivante dai desideri del Partito e del popolo, l’acclamazione di Kim Jong Il a Segretario Generale del Partito del Lavoro di Corea fu intrapresa in conformità all’unanime volere del Partito, dell’Esercito e del popolo.
Il 21 settembre 1997 si svolse una conferenza del comitato di Partito della provincia del Phyongan Meridionale, seguita da quella dell’Esercito Popolare di Corea il giorno dopo. Riunioni dello stesso tipo si ebbero dal 23 settembre al 3 ottobre a Pyongyang e nelle province dell’Hamgyong Meridionale, del Phyongan Settentrionale, dell’Hamgyong Settentrionale, dell’Hwanghae Settentrionale e Meridionale, del Jagang, del Kangwon e del Ryanggang e nelle città di Nampo e Kaesong. I comitati di Partito dei ministeri e degli organi centrali e i comitati provinciali si riunirono anch’essi a tal fine. Il tema delle conferenze riguardava l’acclamazione di Kim Jong Il a Segretario Generale del Partito del Lavoro di Corea. Le relative decisioni furono adottate con l’approvazione unanime dei partecipanti.
L’8 ottobre 1997, il Comitato Centrale e la Commissione Militare Centrale del PLC pubblicarono un rapporto speciale, proclamando che Kim Jong Il era stato eletto Segretario Generale del Partito. In esso si rimarcava che Kim Jong Il aveva oltre 30 anni d’esperienza nella direzione della trasformazione del Partito in un’organizzazione che gode del pieno sostegno e della fiducia del popolo. Egli ha fatto maturare in quest’ultimo un forte senso d’indipendenza e ha inaugurato una nuova era di prosperità per il Paese, pertanto meritava l’elezione al timone del Partito.
(Ibidem, pp. 183-84)

L’elezione di Kim Jong Un

Kim Jong Un fin dalla giovane età si è unito al WPK, raggiungendo il Comitato Centrale e diventando vicepresidente del Comitato di Difesa Nazionale. L’11 aprile 2012, cioè mesi dopo la morte del leader Kim Jong II, è stato eletto dalla IX Conferenza del Partito Primo Segretario del PTC, e giorni dopo ha assunto la carica di Presidente del Comitato di Difesa Nazionale, sostituito successivamente dalla commissione per gli affari di Stato della RPDC.

Qui di seguito una fonte.

Il 23 giugno 2010 fu adottata una risoluzione dell’Ufficio Politico del Comitato Centrale del Partito sull’organizzazione della III Conferenza del PLC per il settembre di quello stesso anno.
Nel periodo immediatamente precedente a essa e al 65° anniversario della fondazione del PLC, si svolsero le conferenze del comitato di Partito dell’EPC, dei comitati provinciali (a livello dell’ufficio politico), cittadini (distrettuali) e prefetturali del PLC. Le conferenze del comitato di Partito dell’EPC e di quelli provinciali (a livello di ufficio politico) elessero Kim Jong Il e Kim Jong Un come delegati alla Conferenza, assieme ai funzionari e ai lavoratori dimostratisi infallibilmente fedeli al Partito e alla rivoluzione e aventi dimostrato devozione patriottica nei centri ove si effettuava un nuovo slancio rivoluzionario.
Il 27 settembre 2010, alla vigilia della Conferenza, Kim Jong Il emanò l’Ordine n° 0051 del Comandante supremo dell’EPC con cui si conferiva il titolo di Generale a Kim Jong Un, il quale già dirigeva il lavoro complessivo dell’Esercito e dello Stato apportando in tal modo un contributo immortale al trionfo della causa rivoluzionaria jucheana del Songun.
Il giorno seguente, tra il grande interesse e le aspettative di tutto il popolo coreano, ebbe luogo a Pyongyang la III Conferenza del PLC.
[…]
La Conferenza elesse Kim Jong Un membro dell’organismo dirigente centrale e vicepresidente della Commissione Militare Centrale del PLC.
L’aspirazione e la volontà del popolo, che da tempo auspicava l’acclamazione di Kim Jong Un quale erede di Kim Jong Il e la sua elezione alla direzione del Partito e dell’Esercito, si realizzarono così attraverso la volontà dell’organizzazione.
Conformemente al volere di Kim Jong Il, Kim Jong Un fu nominato Comandante supremo dell’EPC a una riunione dell’Ufficio Politico del Comitato Centrale del PLC il 30 dicembre 2011. Fu inoltre eletto Primo Segretario del PLC alla IV Conferenza del PLC l’11 aprile 2012 e Primo Presidente della Commissione per la Difesa Nazionale alla V sessione della XII Assemblea Popolare Suprema della RPDC il 13 aprile.
(Biografia di Kim Jong Il, vol. 4, Edizioni in Lingue Estere, Pyongyang 2017, pp. 233, 234 ed. ing.)

È quindi una coincidenza che tutti i leader abbiano un legame genitoriale diretto?

Sì e no. Hanno conquistato queste posizioni in modo naturale all’interno delle istituzioni e non le hanno colte “di punto in bianco” solo perché figli dei vecchi leader. Tuttavia, per spiegare l’altro lato della questione, è necessario guardare al contesto sociale e filosofico della società coreana. Per millenni nella società coreana è stata implicita la nozione sociale secondo cui un leader o un capo è molto importante per la società. Tant’è che nella RPDC e nella idea Juché ci sono passaggi politici che attribuiscono al Leader un ruolo molto importante nella conduzione della Rivoluzione come forza unificante dei desideri popolari. Il popolo coreano vede nella famiglia Kim una grande sintesi dell’amore per la propria Patria e si fida di loro, forse anche quasi ciecamente, perché fino ad ora hanno dedicato tutta la loro vita al servizio del popolo. Nella mentalità collettiva del popolo coreano e nei dati storici, va sottolineato che è stata questa famiglia a guidare i momenti impressionanti e le vittorie della Corea.
Kim Il Sung ha vinto contro due potenti imperi (Stati Uniti e Giappone) in due guerre difendendo la sovranità del proprio Paese, Kim Jong Il è stato responsabile della difficile transizione della Corea al nuovo millennio senza cadere e sgretolarsi come è accaduto a quasi tutti i Paesi socialisti, e ha anche resistito e ha difeso il Paese da terribili attacchi e crisi esterne ed interne negli anni ’90, e Kim Jong Un è il leader che ha trasformato definitivamente la Corea in una potenza nucleare rispettata in tutto il mondo – compreso il suo grande nemico, gli Stati Uniti -, e ha migliorato notevolmente la condizione economica e di vita delle persone.

A parte l’immagine razzista standard in Occidente di una “strana monarchia” o “dittatura dinastica”, i Kim fanno parte di questo sistema complesso qui ampiamente esposto e spiegato. Kim Jong Un (leader del Partito dei Lavoratori della Corea) viene eletto e, se il popolo lo desidera, potrebbe essere destituito.
Ci viene detto che è “impossibile” per il popolo coreano continuare a volere la stessa persona come leader (tanto siamo abituati in occidente a leader di scarsa qualità eletti perché “beh, almeno non sono così cattivi come x”).
La famiglia Kim gode di grande rispetto da parte del popolo coreano e finora ha scelto Kim Jong Il per sostituire Kim Il Sung e Kim Jong Un per sostituirlo a sua volta. Ci siamo nutriti di questa visione del compagno Kim Jong Un come di un “mostro pazzo” che opprime allegramente il “povero popolo coreano a cui è stato fatto il lavaggio del cervello” (l’ironia dei liberali occidentali chiama chiunque altro sottoposto al lavaggio del cervello!) ma semplicemente non è vero. È puro razzismo credere che il popolo coreano sarebbe felice con un governo che lo opprime in modi sempre più ridicoli.

Se un tale regime dovesse esistere secondo la concezione occidentale della RPDC, verrebbe sicuramente rovesciato in pochi giorni. La realtà è che non esiste un regime del genere. Ciò che è la Corea del Nord lo dice il nome: una Repubblica popolare democratica.

Note